Agama merupakan sebuah jalan hidup dan pedoman hidup mereka .agama juga merupakan faktor yang sangat penting dan sangat menentukan bagi kehidupan jutaan manusia. Agama seringkali menjadi motif dalam keputusan-keputusan politik, sosial ekonomi, serta pernyataan-pernyataan kebudayaan. Agama dapat mempersatukan dari berbagai suku dan bangsa di dunia ini. Agama dapat menjadi tali pengikat persaudaraan yang kekal, yang melampaui batas-batas wilayah atau georafi. Orang-orang beragama lebih dekat satu sama lain karena mereka mengenal seperangkat nilai-nilai dasar sebagai pedoman bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara.tetapi dilain itu agama dapat pula menimbulkan sebuah gejolak dalam dunia bermasyarakat ,ya bila memang terjadi sesuatu yag menimbulkan sara.didalam sebuah masyarakat diharuskan menciptakan sebuah toleransi beragama ,yaitu saling menghargai sesame umat beragama.
Dimensi Komitmen Agama
*Transcendental
*Mondial
Tipe Kaitan Agama dengan Masyarakat
*Agama sebagai sarana untuk mengatasi frustasi
*Agama sebagai sarana untuk menjaga kesusilaan dan tata tertib masyarakat
*Agama sebagai sarana untuk memuaskan keinginan tahuan
*Agama sebagai sarana mengatasi ketakutan
Kamis, 30 Desember 2010
MasYaraKaT PeDesaaN dan MasYaraKaT PerKoTaaN
Masyarakat
Kelompok manusia yg telah cukup lama hidup dan bekerja sama, sehingga mereka ini dapat mengorganisasikan dirinya berpikir tentang dirinya dalam satu kesatuan sosial tertentu ataumerupakan suatu kelompok individu yang tinggal disuatu tempat yang bersosialisasi antara individu yang satu dengan individu yang lain. selain itu syarat-syarat untuk menjadi masyarakat ialah harus adanya sosialisasi antara lain dengan cara sikap dan tingkah laku sehari-hari menghadapi individu-individu yang lain
Masyarakat Perkotaan
Kelompok manusia yang tinggal di daerah yang sudah maju, kebanyakan bekerja di daerah industri. masyarakat perkotaan mempunyai cirri-ciri antara lain mempunyai pemikiran yang modern dan selalu berfikir panjang antara bibit, bebet, dan bobotnya. perbedaan antara masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan ialah dari cara tingkah laku contohnya masyarakat pedesaan tidak terlalu mementingkan penampilannya dalam kegiatan sehari-hari namun masyarakat perkotaan selalu memperhatikan penampilan karena menurut mereka penampilan itu nomor satu.
pada dasarnya desa dan kota sangat memiliki hubungan yang sangat kental karena sebelum terbentuknya kota pada awalnya tempat tersebut adalah sebuah desa
desa adalah suatu tempat dimana asal mula sebuah kota belum terbentuk. cirri-ciri desa antara lain : daerah dan struktur kehidupannya yang masih dibawah peradaban dan biasanya warga desa masih memegang kuat adapt istiadat dari nenek moyangnya. dikota sangat susah untuk melihat petani yang bercocok tanam,.
Perbedaan Desa dan Kota
masyarakat desa mendapat informasi untuk kemajuan lebih lama dari pada masyarakat kota,,karena jarak yang jauh dan pemikiran orang-orang desa sendiri sehingga kemajuan pedesaan lambat daripada perkotaan. selain itu cara hidup, pendapatan dan kebutuhan masyarakat pedesaan jauh berbeda dibanding masyarakat kota.
PeMuda dan SoSiaLiSaSi
Internalisasi Belajar dan Spesialisasi
Saat ini pemuda di indonesia menurut catatan Bappenas telah mencapai 62.875.020 jiwa, definisi pemuda adalah seseorang yang telah berusia dari 16-30 tahun dan telah berpola fikir dewasa. namun pada saat ini lebih dari 12 juta pemuda di indonesia pengangguran, ini disebabkan karena mereka malas berusaha pada waktu duduk di bangku sekolah dan akhirnya dikemudian hari mereka mendapatkan ijazah dengan nilai yang sangat pas-pasan.
Internalisasi belajar dan sosialisasi untuk pemuda pada akhir ini sangat memprihatinkan karena banyak kita jumpai mahasiswa yang tempramental dan bodoh, karena mereka sudah tidak mementingkan belajar lagi tapi lebih disibukkan dengan mengomentari petinggi-petinggi yang mereka sendiri belum pasti apakah petinggi tersebut atau tidak, seperti yang baru-baru ini terjadi pada saat indonesia kedatangan tamu yang sangat istimewa yaitu presiden amerika barrack obama, mahasiswa dari seluruh daerah sibuk menyiapkan peralatan untuk demo padahal beberapa hari lagi akan diadakan UTS (ujian tengah semester). padahal kedatangan obama ke Indonesia hanya kunjungan yang ingin mempererat hubungan bilateral dengan Indonesia.
Generasi muda memiliki kekuatan yang kuat untuk mengembangkan potensi yang ada di dalam dirinya. oleh sebab itu, generasi muda ataupun mahasiswa sepatutnya mengikuti event ataupun yang lainnya agar potensi yang ada didalam dirinya dapat tersalurkan dan tidak terhambat karena hal sepele. pendidikan dan perguruan tinggi dapat didefinisikan sebagai salah satu tempat untuk mengenyam pendidikan.
Pada dasarnya semua anak yang telah lulus sekolah dari tingkat SMA sebenarnya bisa melanjutkannya ke tingkat yang lebih tinggi, tetapi karena tidak mempunyai keinginan ataupun sudah lelah berfikir mereka lebih memikirkan mencari pekerjaan di dunia industri ataupun yang lain sebagainya.
PenDuDuk, MasYaRaKat, dan KeBuDaYaaN
Pertumbuhan Penduduk
Pertumbuhan penduduk di Indonesia menempati peringkat ke-4 di Dunia, yang sebelumnya mnempati peringkat ke-5 sebelum uni soviet terpecah menjadi beberapa negara bagian.
Penggandaan Penduduk
Dilihat dari tabel di atas bahwa perkembangan penduduk yang sangat meningkat , begitu juga dengan penggandaan penduduk yang semakin singkat. dapat dilihat melalui tabel penggandaan penduduk berikut ini:
TAHUN PENGGANDAAN PERKIRAAN PENDUDUK DUNIA WAKTU
800 SM 5 JUTA -
1650 TAHUN 500 JUTA 1500
1830 TAHUN 1 MILYARD 180
1930 TAHUN 2 MILYARD 100
1975 TAHUN 4 MILYARD 45
Sumber : Ehrlich, Paul, R, el al, Human Ecology W.H. Freeman and Co San Fransisco.
800 SM 5 JUTA -
1650 TAHUN 500 JUTA 1500
1830 TAHUN 1 MILYARD 180
1930 TAHUN 2 MILYARD 100
1975 TAHUN 4 MILYARD 45
Sumber : Ehrlich, Paul, R, el al, Human Ecology W.H. Freeman and Co San Fransisco.
Dilihat dari tabel diatas bahwa faktor -faktor yang paling mempengaruhi pertambahan penduduk adalah
1. kematian (mortalitas)
Ada beberapa jenis kematian, tetapi yang mau dijelaskan kali ini adalah:
a. Tingkat Kematian Kasar (Crude Death Rate / CDR)
Tingkat Kematian Kasar adalah banyaknya orangyang meninggal pada suatu tahun per jumlah penduduk pertengahan tahun tersebut setara 1000 orang.
b. Tingkat Kematian Khusus (Age Specific Date Rate / ASDR)
Tingkat Kematian memiliki berbagai faktor, antara lain dari umur, pekerjaan dan jenis kelamin.seperti diumpamakan jika seseorang pria yang usianya lebih dari 70 tahun lebih besar kemungkinan untuk mati ketimbang pria yag berusia 20 tahun-an, dan seorang suami yang sedang bekerja dimedan perang lebih besar kesempatan untuk mati dibanding istrinya yang dirumah.
2. Kelahiran (Fertilitas)
Penghitungan angka kelahiran berbeda dengan mortalitas, itu disbabkan oleh beberapa faktor sebagi berikut :
a. Sulitnya memperoleh data statistik angka kelahiran per-hari karena tidak sediit juga bayi-bayi yang baru dilahirkan beberapa saat langsung meninggal dan tidak langsung dicatatkan dalam peristiwa kelahiran dan kematian.
b. Makin tua usia wanita bukan patokan /penyebab kemungkinan mempunyai anak turun.
3. Migrasi
Migrasi terjadi karena keadaan atau situasi di lingkungan sekitar sudah tidak menguntungkan lagi.
berikut adalah faktor-faktor yang menyebabkan orang melakukan migrasi :
a. Sumber Daya Alam yang terbatas
b. Lingkungan bersosialisasi
c. Potensi ekonomi
d. Masa depan
4. Akibat Migrasi
Dampak dari aktivitas penduduk yang migrasi ke daerah lain / kota tertentu menyebabkan kenaikan jumlah penduduk didaerah tersebut yang sangat signifikan.
5. Struktur penduduk
Struktur penduduk terbagi menjadi menjadi 3, antara lain :
a. Struktur Penduduk Stasioner
b.Struktur Penduduk Muda
c. Struktur Penduduk Tua
6. Piramida Penduduk
Jenis-jenis piramida dibedakan menjadi 3 yaitu:
a. Piramida penduduk stasioner
suatu wilayah yang angka kelahiran dan angka kematiannya sama-sama rendah (stabil) dan biasanya hanya terjadi di negara-negara eropa barat.
b. Piramida penduduk muda
Suatu wilayah yang memiliki angka kelahiran yang tinggi dan angka kematian yang sangat rendah. jadi, populasi pendduk di negara ini sangat tinggi sehingga piramida ini dapat dicirikan kedalam penduduk usia muda dan terdapat di negara-negara yang sedang berkembang seperti: indonesia, india, filiphina, dan malaysia.
c. Piramida penduduk tua
Suatu wilayah yang angka kelahirannya telah menurun dan angka kematiannya juga sedikit sehingga piramida ini dapat dicirikan kelompok penduduk muda lebih sedikit daripada kelompok usia tua.kelompok ini termasuk ke dalam negara yang sudah maju seperti : amerika serikat.
7. Pengertian Rasio Ketergantungan
Rasio Ketergantungan (Dependency Ratio) adalah perbandingan antara jumlah penduduk berumur 0-14 tahun, ditambah dengan jumlah penduduk 65 tahun keatas dibandingkan dengan jumlah penduduk usia 15-64 tahun. Rasio ketergantungan dapat dilihat menurut usia yakni Rasio Ketergantungan Muda dan Rasio Ketergantungan Tua.
· Rasio Ketergantungan Muda adalah perbandingan jumlah penduduk umur 0-14 tahun dengan jumlah penduduk umur 15 – 64 tahun.
· Rasio Ketergantungan Tua adalah perbandingan jumlah penduduk umur 65 tahun ke atas dengan jumlah penduduk di usia 15-64 tahun.
Kebudayaan dan kepribadian
Pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan di Indonesia karena letak geografis Indonesia yang sangat strategis yaitu terletak diantara dua benua (asia dan Australia) dan dua samudra (Indonesia dan pasifik) yang merupakan daerah persimpangan lintas perdagangan dunia.
Kebudayaan di Indonesia berawal pada abad 1 masehi, jalur perdagangan indonesia tidak lagi melewati jalur darat (jalur sutera) beralih kejalur laut, sehingga secara tidak langsung perdagangan cina dan India melewati selat malaka dan Indonesia pun ikut berperan aktif dalam perdagangan tersebut.
Akibat hubungan dagang tersebut maka terjadilah hubungan / kontak antara Indonesia dan India maupun Indonesia dan cina. hal inilah yang menjadi salah satu penyebab masuknya budaya India dan cina di Indonesia.
Mengenai siapa yang menyebarkan agama hindu, maupun islam di Indonesia, dapat kita bahas terlebih dahulu mengenai agama hindu. penyebaran agama hindu di Indonesia belum ada yang mengetahui secara pasti. namun, menurut para peneliti penyebaran agama hindu dibarengi dengan masuknya kebudayaan India di Indonesia.
Mengenai penyebaran agama budha di Indonesia, penyebar agama budha bisa disebut dharmaduta, dan diperkirakan pada abad 2 masehi para peneliti menemukan arca dan candi di berbagai daerah di Indonesia antara lain : sempaga (sumsel), jember (jatim), bukit siguntang (sumsel). dari ciri-ciri arca tersebut dapat diketahui bahwa arca tersebut berumur 2 – 5 abad masehi.
Kebudayaan barat
Kebudayaan Indonesia yang beragam sangatlah di pandang oleh dunia karena Indonesia terkenal dengan budaya masyarakatnya yang anti kekerasan. di Indonesia sendiri kini telah menyebar kebudayaan barat yang berasal dari benua amerika maupun benua eropa. namun kebudayaan tersebut memiliki dampak yang sangat penting yaitu dampak positif maupun dampak negatif.
Pelapisan Sosial dan Kesamaan Derajat
Pelapisan sosial dapat diartikan perbedaan tinggi dan rendahnya kedudukan atau posisi seseorang dalam kelompoknya. pelapisan sosial terjadi sejak lama dan itu terjadi secara turun temurun karena dari orang tua terdahulunya telah mempunyai standar untuk bersosialisasi.
4 pasal tentang persamaan hak yaitu : pasal 27, 28, 29, dan 31.
Didalam kehidupan bermasyarakat kita yang termasuk sebagai makhluk sosial sangatlah tidak diperbolehkan membeda-bedakan kedudukan karena pada dasarnya semua makhluk individu saling membutuhkan satu sama lain.
Dalam pengertian umum elite dapat diartikan sebagai sekelompok orang yang ada di dalam masyarakat yang menempati kedudukan tertinggi. pada dasarnya kelompok elite adalah sekelompok orang yang terkemuka di bidang tertentu. fungsi elite di dalam masyarakat sangat penting karena biasanya elite mempunyai pemikiran yang sangat jernih dan kualitas tinggi.
istilah massa dipergunakan untuk pengelompokan kolektif yang elementer dan spontan, yang dalam crowdtetapi yang secara fundamentalberbeda dengannya dalam hal-hal lain.
massa mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
a. kelompokannya berasal dari individu yang berbeda kedudukan dan berasas sosial.
b. massa merupakan kelompok yang anonim atau yang lebih tepat tersusun dari individu-individu yang anonim
c. sedikit interaksi dan bertukar pengalaman dengan anggota-anggotanya.
Pelapisan sosial merupakan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas yang tersusun secara bertingkat,pelapisan social juga dapat menimbulkan kesenjangan social.
Adapun orang-orang yang menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan berdasarkan atas kesengajaan yang disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan secara alamiah dengan sendirinya, pengakuan-pengakuan terhadap kekuasaan dan wewenang tumbuh dengan sendirinya.tetapi dalam masyarakat terdapat pula pelapisan social yang merupakan disengaja oleh suatu pihak tertentu,sehingga hal ini dapat menimbulkan kecemburuan social.
Teori Pelapisan Sosial
Aristoteles :mengatakan bahwa di dalam tiap-tiap Negara terdapat tiga unsure, yaitu mereka yang kaya sekali, mereka yang melarat sekali, dan mereka yang berada di tengah-tengahnya.
Prof. Dr. Selo Sumardjan dan Soelaiman Soemardi SH. MA.: menyatakan bahwa selama di dalam masyarakat pasti mempunyai sesuatu yang dihargai olehnya dan setiap masyarakat pasti mempunyai sesuatu yang dihargai.
Vilfredo Pareto: menyatakan bahwa ada dua kelas yang senantiasa berbeda setiap waktu yaitu golongan Elite dan golongan Non Elite. Menurut dia pangkal dari pada perbedaan itu karena ada orang-orang yang memiliki kecakapan, watak, keahlian dan kapasitas yang berbeda-beda.
Gaotano Mosoa dalam “The Ruling Class” :menyatakan bahwa di dalam seluruh masyarakat dari masyarakat yang kurang berkembang, sampai kepada masyarakat yang paling maju dan penuh kekuasaan dua kelas selalu muncul ialah kelas pertama (jumlahnya selalu sedikit) dan kelas kedua (jumlahnya lebih banyak).
Karl Mark : menjelaskan terdapat dua macam di dalam setiap masyarakat yaitu kelas yang memiliki tanah dan alat-alat produksi lainnya dan kelas yang tidak mempunyainya dan hanya memiliki tenaga untuk disumbangkan di dalam proses produksi.
4 pasal tentang persamaan hak yaitu : pasal 27, 28, 29, dan 31.
Didalam kehidupan bermasyarakat kita yang termasuk sebagai makhluk sosial sangatlah tidak diperbolehkan membeda-bedakan kedudukan karena pada dasarnya semua makhluk individu saling membutuhkan satu sama lain.
Dalam pengertian umum elite dapat diartikan sebagai sekelompok orang yang ada di dalam masyarakat yang menempati kedudukan tertinggi. pada dasarnya kelompok elite adalah sekelompok orang yang terkemuka di bidang tertentu. fungsi elite di dalam masyarakat sangat penting karena biasanya elite mempunyai pemikiran yang sangat jernih dan kualitas tinggi.
istilah massa dipergunakan untuk pengelompokan kolektif yang elementer dan spontan, yang dalam crowdtetapi yang secara fundamentalberbeda dengannya dalam hal-hal lain.
massa mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
a. kelompokannya berasal dari individu yang berbeda kedudukan dan berasas sosial.
b. massa merupakan kelompok yang anonim atau yang lebih tepat tersusun dari individu-individu yang anonim
c. sedikit interaksi dan bertukar pengalaman dengan anggota-anggotanya.
Pertentangan Sosial dan Integrasi Masyarakat
Didalam kehidupan sosial manusia mempunyai beragam kepentingan yang berbeda-beda, perbedaan kepentingan inilah yang biasanya yang menjadi salah satu penyebab terjadinya diskriminasi sosial. kepentingan orang yang berbeda-beda seringkali selalu bergesekan dan membuat onar dilingkungan yang selalu memberi cap bahwa Negara Indonesia memiliki masyarakat yang bertempramental tinggi.
Diskriminasi merupakan suatu tindakan oknum-oknum tertentu yang yang mengkambing hitamkan seseorang karena dirinya merasa benar sendiri sehingga mengadu domba agar orang lain yang mendengar omongannya menjadi tersulut emosi dan terjadilah keributan.
selain itu ada yang namanya ethosentris, menurut saya ethosentris merupakan suatu tindakan seseorang yang selalu meremehkan orang yang masih asing dimata dia. ethosentris pun bisa mnjadi penyebab adanya kesalah pahaman dimasyarakat karena cara pandangnya terhadap orang lain yang sangat tidak bermasyarakat.
Akhir-akhir ini sering kali terjadi pertentangan dan ketegangan di masyarakat contohnya tawuran antar pelajar dan yang baru-baru ini terjadi adalah tawuran pendukung didalam siding kasus perkelahian dan berujung pembunuhan di kafe ternama pada waktu lalu, kalau dilihat sebenarnya masalahnya sepele tetapi karena ada diskriminasi jadilah keributan antar pendukung terdakwa dan pendukung si korban. tawuran berakar hingga terjadi ditengah jalan raya yang pada jam-jam sibuk selalu dipenuhi kendaraan orang-orang yang telah bekerja dari pagi. akibat tawuran tersebut lebih dari 1 orang tewas karena penganiayaan yang dilakukan oleh oknum-oknum yang merasa dirinya berada dipihak yang paling benar padahal setelah kejadian itu mereka menjadi DPO untuk polisi dan menjadi buronan serta harus menanggung apa yang telah mereka perbuat saat itu. dalam jangka waktu yang singkat polisi dapat meringkus beberapa orang yang akan dijadikan tersangka dalam kerusuhan saat itu.
Ini biasanya terjadi karena golongan-golongan yang berbeda, golongan tersebut dapat dikatakan sebagai golongan yang tidak pernah memikirkan dampak negative dari apa yang dilakukan mereka sehingga golongan tersebut biasanya melakukan sesuatunya sesuka hati. dan biasanya pemerintah yang bersangkutan selalu melakukan integrasi sosial. yang dimakdsud integrasi sosial merupakan suatu proses untuk menggabungkan segala sesuatu perbedaan yang ada dalam kehidupan sehari-hari.
Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Kemiskinan
Ilmu pengetahuan itu adalah sesuatu yang telah diwariskan dari orang-orang terdahulu dan selalu turun temurun hingga saat yang akan datang dan tak akan pernah putus.
Didalam kehidupan sosial masa kini kita sebagai makhluk sosial wajib dan diharuskan memiliki ilmu pengetahuan karena dimasa yang akan datang kita akan menemukan zaman yang sudah sangat modern dari zaman sekarang, sebelumnya yang dimaksud
Dan berikut adalah 4 sikap yang ilmiah menurut pandangan saya :
- sikap ingin tahu bertanya mengapa, apa, dan bagaimana
- sikap kritis mencari informasi sebanyak mungkin
- sikap terbuka menerima pendapat orang lain
- sikap objektif menyatakan apa adanya
Ilmu pengetahuan untuk masa yang akan datang sangat berguna untuk perkembangan teknologi, yang dimaksud teknologi adalah suatu hakikat yang mendorong manusia untuk melakukan sesuatu untuk masa depan orang banyak agar lebih baik dari masa lalu. Fenomena teknik dimasyarakat antara lain menjamurnya bengkel dan showroom otomotif berbagai merk dari produksi lokal sampai produksi eropa., namun saat ini teknologi barat lah yang sangat menonjol dan menarik perhatian seluruh masyarakat di penjuru dunia karena teknologinya yang sudah sangat canggih membuat kagum semua mata yang menatapnya.
Namun dizaman yag sudah modern gini masih banyak dijumpai orang-orang yang miskin dalam arti tidak mampu hidup lebih layak, pengertian kemiskinan menurut saya yaitu suatu kehidupan yang penghasilan per harinya pas untuk kebutahan pokok sehatri-hari atau malah kurang, dan biasanya ini berlaku buat orang-orang yang nekat bermigrasi kekota yang lebih subur dari kota dia yang masa depannya kurang menjamin, namun para pendatang ini tidak berfikir kalau mereka tidak memiliki pengetahuan yang menjamin kehidupannya kelak.
1. penghasilan yang pas-pasan
Namun dizaman yag sudah modern gini masih banyak dijumpai orang-orang yang miskin dalam arti tidak mampu hidup lebih layak, pengertian kemiskinan menurut saya yaitu suatu kehidupan yang penghasilan per harinya pas untuk kebutahan pokok sehatri-hari atau malah kurang, dan biasanya ini berlaku buat orang-orang yang nekat bermigrasi kekota yang lebih subur dari kota dia yang masa depannya kurang menjamin, namun para pendatang ini tidak berfikir kalau mereka tidak memiliki pengetahuan yang menjamin kehidupannya kelak.
1. penghasilan yang pas-pasan
2. memiliki anak terlalu banyak tidak seimbang dengan penghasilannya
3. pekerjaan yang tidak pasti, dan pindah-pindah
Orang miskin dan orang kaya didunia ini juga saling membutuhkan..nyatanya banyak orang kaya yang penggunakan jasa orang miskin untuk membantu mereka mempermudah kegiataanya,,seperti membersihkan rumah, sopir, babysitter dll.
Rabu, 29 Desember 2010
RasaKu...
Aku tak sanggup mengenyahkan kamu dlm hariku dalam waktu ku..Tak apa aku KeHiLanganMU sebentar Jika itu utk membawamu KeMBaLi disisiku..Toh,, aku masih menunggu..selalu..dan kamu tahu itu..Aku akan tetap menungggu hingga ku TaK MaMpU.. BicaRaLah agar aku mengerti haruskah aku terus menanti atau berhenti...
ModaL UtaMa PerNikahaN
Cinta Memang menjadi modal utama sebuah pernikahan yang berlandaskan iman. Namun cinta saja tidak cukup untuk menokohkan bangunan rumah tangga. Harus ada keikhlasan. Ikhlas ketika penghasilan suami tidak sebanding kebutuhan, ikhlas melakukan pekerjaan rumah tangga walau lelahnya tidak seimbang dengan apa yang kita makan. Selain ikhlas, ada sifat yang harus senantiasa kita pupuk yaitu sabar. Seyikh Yusuf Qardhawi mengungkapkan sabar dalam kekayaan adalah zuhud, sabar menerima apa yang terjadi adalah tidak mengeluh, sabar dalam kemiskinan adalah qnaah, sabar adanya musibah dengan tawakkal, sabar memegang rahasia adalah amanah. sabar memang tidak ada batasnya.
Ikatan pernikahan merupakan perjanjian yang berat (Mitsaqan Ghalizan), tidak bisa di gampangkan begitu saja. Ada yang perceraian dan pertengkaran di sebabkan oleh hal-hal sepele. Misalnya, terlambat menyediakan sasrapan pagi, perbedaan kebiasaan, istri yang tidak bisa memasak dan sebagainya. Padahal, Al-Qur'an menggunakan istilah mitsaqan Ghalizhan minimal dalam tiga konteks.
1. Konteks ikatan pernikahan seperti disebutkan dalam Qs. An-Nisaa' ayat 21.
2. Konteks perjanjian ALLAH SWT. Dengan Bani Israil seperti di sebutkan dalam QS. An-Nisaa' ayat 154.
3. Konteks perjanjian ALLAH SWT. dengan para Nabi-nabinya bahwa mereka akan menyampaikan ajaran agama kepada ummatnya masing-masing seperti di sebutkan dalam QS. Al-Ahzab ayat 7.
Maka Ikatan pernikahan sekaliber dengan perjanjian ALLAH dengan BANI ISRAIL dan PARA NABI. Pernikahan bukan hanya sebagai tiket untuk dapat berhubungan secara halal. Lebih dari itu, pernikahan adalah media aktualisasi ketakwaan. Orang-orang yang menyadari hal ini akan tetap menunjukkan kebaikan (cinta) pada pasangannya meski cintanya sedang surut pada pasanganya.
(Qaulan sadiida)
http://irdy74.multiply.com/journal/item/318
Ikatan pernikahan merupakan perjanjian yang berat (Mitsaqan Ghalizan), tidak bisa di gampangkan begitu saja. Ada yang perceraian dan pertengkaran di sebabkan oleh hal-hal sepele. Misalnya, terlambat menyediakan sasrapan pagi, perbedaan kebiasaan, istri yang tidak bisa memasak dan sebagainya. Padahal, Al-Qur'an menggunakan istilah mitsaqan Ghalizhan minimal dalam tiga konteks.
1. Konteks ikatan pernikahan seperti disebutkan dalam Qs. An-Nisaa' ayat 21.
2. Konteks perjanjian ALLAH SWT. Dengan Bani Israil seperti di sebutkan dalam QS. An-Nisaa' ayat 154.
3. Konteks perjanjian ALLAH SWT. dengan para Nabi-nabinya bahwa mereka akan menyampaikan ajaran agama kepada ummatnya masing-masing seperti di sebutkan dalam QS. Al-Ahzab ayat 7.
Maka Ikatan pernikahan sekaliber dengan perjanjian ALLAH dengan BANI ISRAIL dan PARA NABI. Pernikahan bukan hanya sebagai tiket untuk dapat berhubungan secara halal. Lebih dari itu, pernikahan adalah media aktualisasi ketakwaan. Orang-orang yang menyadari hal ini akan tetap menunjukkan kebaikan (cinta) pada pasangannya meski cintanya sedang surut pada pasanganya.
(Qaulan sadiida)
http://irdy74.multiply.com/journal/item/318
ALL About LoVe
Cinta bukanlah perkara menjadi "ORANG SEMPURNA"nya seseorang.
justru perkara menemukan seseorang yang bisa membantumu menjadikan dirimu sempurna.
Jangan katakan "AKU CINTA PADAMU" bila kau tidak benar-benar peduli padanya.
Jangan bicarakan soal perasaan -perasaan itu bila tidak benar - benar adanya.
Jangan kau Sentuh hidup seseorang bila kau berniat mematahkan hatinya.
Jangan menatap kedalam matanya bila yang kau katakan cuma DUSTA.
Hal terkejam yang bisa dilakukan ialah membuat seseorang jatuh cinta,padahal kau tidak berniat sama sekali untuk menerimannya saat ia terjatuh.... ..
Kalau Cinta jangan katakan "INI SALAHMU !" tapi maafkan aku ya?
Bukan " KAU DIMANA?! " melainkan "AKU DISINI,KENAPA? "
Bukan "KOK BISA SIH KAU BEGITU ?" tapi "AKU MENGERTI "
Dan bukan "COBA, SEANDAINYA KAU.... " akan tetapi "TERIMA KASIH YA, KAMU BEGITU...."
Bagaimana kalau jatuh cinta : Mau jatuh,jatuhlah tapi jangan sampai terjerumus, tetaplah konsisten tapi jangan terlalu "NGOTOT"
Berbagilah dan jangan sekali - kali tidak Fair.
Berpengertianlah dan cobalah untuk tidak menuntut,
siap - siaplah untuk terluka dan menderita,tapi jangan kau simpan semua rasa sakitmu itu.
Hatimu patah melihat yang kau cintai berbahagia dengan oranglain, tapi seharusnya akan lebih sakit mengetahui bahwa yang kau cintai ternyata tidak bahagia bersamamu.
Cinta menyakitkan bila anda putuskan hubungan dengan seseorang. malah lebih sakit lagi bila seseorang memutuskan hubungan denganmu.
Tapi cinta paling menyakitkan bila orang yang kau cintai sama sekali tidak mengetahui perasaanmu terhadapnya.
Hal menyedihkan dalam hidup ialah bila kau bertemu seseorang lalu jatuh cinta,hanya kemudian pada akirnya kau menyadari bahwa dia bukanlah jodohmu.
Dan kau telah menyia2 kan bertahun-tahun untuk seseorang yang tidak layak. kalau sekarangpun ia sudah tak layak, 10 tahun dari sekarangpun ia juga tak akan layak.
maka biarkan ia pergi dan lupakan.....
jika ia sebuah cinta, ia tak menyiksa, namun mengisi, ia tak memaksa namun mengerti, ia tak datang dengan kata, namun menghampiri dengan hati, ia tak datang dengan permintaan,namun senangtiasa hadir kerna ketulusan,ia tak hadir kerna kekayaan,namun hadir kerna pengorbanan dan kesetiaan,qt didunia bukan mencari seseorang yang sempurna,tp belajar mencintai orang yang tak sempurna dengan cara yang sempurna,,,,,
CINTA yang AGUNG
Adalah ketika kamu menitikkan air mata dan MASIH peduli terhadapnya..
Adalah ketika dia tidak mempedulikanmu dan kamu MASIH menunggunya dengan setia......
Adalah ketika dia mulai mencintai orang lain dan kamu MASIH bisa tersenyum sembari berkata ‘Aku turut berbahagia untukmu’...
cinta btuh pngrbanan...
berkorban demi kbahagiaan org yg kita sayangi memang bkin bngga..
wlwpun itu terasa skit buat kita..
tapi kt harus ihklas..
kta hrs tetap tegar
wlwpun dia tdk menghargai pengorbanan itu ..^_^..
justru perkara menemukan seseorang yang bisa membantumu menjadikan dirimu sempurna.
Jangan katakan "AKU CINTA PADAMU" bila kau tidak benar-benar peduli padanya.
Jangan bicarakan soal perasaan -perasaan itu bila tidak benar - benar adanya.
Jangan kau Sentuh hidup seseorang bila kau berniat mematahkan hatinya.
Jangan menatap kedalam matanya bila yang kau katakan cuma DUSTA.
Hal terkejam yang bisa dilakukan ialah membuat seseorang jatuh cinta,padahal kau tidak berniat sama sekali untuk menerimannya saat ia terjatuh.... ..
Kalau Cinta jangan katakan "INI SALAHMU !" tapi maafkan aku ya?
Bukan " KAU DIMANA?! " melainkan "AKU DISINI,KENAPA? "
Bukan "KOK BISA SIH KAU BEGITU ?" tapi "AKU MENGERTI "
Dan bukan "COBA, SEANDAINYA KAU.... " akan tetapi "TERIMA KASIH YA, KAMU BEGITU...."
Bagaimana kalau jatuh cinta : Mau jatuh,jatuhlah tapi jangan sampai terjerumus, tetaplah konsisten tapi jangan terlalu "NGOTOT"
Berbagilah dan jangan sekali - kali tidak Fair.
Berpengertianlah dan cobalah untuk tidak menuntut,
siap - siaplah untuk terluka dan menderita,tapi jangan kau simpan semua rasa sakitmu itu.
Hatimu patah melihat yang kau cintai berbahagia dengan oranglain, tapi seharusnya akan lebih sakit mengetahui bahwa yang kau cintai ternyata tidak bahagia bersamamu.
Cinta menyakitkan bila anda putuskan hubungan dengan seseorang. malah lebih sakit lagi bila seseorang memutuskan hubungan denganmu.
Tapi cinta paling menyakitkan bila orang yang kau cintai sama sekali tidak mengetahui perasaanmu terhadapnya.
Hal menyedihkan dalam hidup ialah bila kau bertemu seseorang lalu jatuh cinta,hanya kemudian pada akirnya kau menyadari bahwa dia bukanlah jodohmu.
Dan kau telah menyia2 kan bertahun-tahun untuk seseorang yang tidak layak. kalau sekarangpun ia sudah tak layak, 10 tahun dari sekarangpun ia juga tak akan layak.
maka biarkan ia pergi dan lupakan.....
jika ia sebuah cinta, ia tak menyiksa, namun mengisi, ia tak memaksa namun mengerti, ia tak datang dengan kata, namun menghampiri dengan hati, ia tak datang dengan permintaan,namun senangtiasa hadir kerna ketulusan,ia tak hadir kerna kekayaan,namun hadir kerna pengorbanan dan kesetiaan,qt didunia bukan mencari seseorang yang sempurna,tp belajar mencintai orang yang tak sempurna dengan cara yang sempurna,,,,,
CINTA yang AGUNG
Adalah ketika kamu menitikkan air mata dan MASIH peduli terhadapnya..
Adalah ketika dia tidak mempedulikanmu dan kamu MASIH menunggunya dengan setia......
Adalah ketika dia mulai mencintai orang lain dan kamu MASIH bisa tersenyum sembari berkata ‘Aku turut berbahagia untukmu’...
cinta btuh pngrbanan...
berkorban demi kbahagiaan org yg kita sayangi memang bkin bngga..
wlwpun itu terasa skit buat kita..
tapi kt harus ihklas..
kta hrs tetap tegar
wlwpun dia tdk menghargai pengorbanan itu ..^_^..
ApaPun Y9 TerJadi PATUT DISyuKuRi
Bila Allah CEPAT mengabulkan doa kita.
Maka Allah menyetujui bahwa yang kita minta itu memang yang terbaik untuk kita.
Bila Allah LAMBAT mengabulkannya.
Artinya Allah ingin menguji kita.
Apakah kita akan berusaha keras untuk mengejar/mewujudkan permintaan tsb.
Apakah permintaan kita itu memang benar-benar yang kita inginkan.
Apakah yang kita minta itu benar-benar memang terbaik untuk kita.
Karena yang kita inginkan belum tentu terbaik untuk kita.
Bila Allah TIDAK mengabulkan doa kita.
Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya permintaan kita itu telah dikabulkan Allah dengan sesuatu yang lebih indah dan lebih membahagiakan.
Hanya saja kita sering baru menyadarinya setelah bertahun-tahun kemudian.
Tetaplah berprasangka baik pada Allah dalam keadaan apapun.
Karena apapun yang sedang dan telah terjadi, sesungguhnya itulah yang terbaik bagi kita.
Sehingga kita (kami dan Anda) berkewajiban untuk SELALU IKHLAS dan MENSYUKURI apa pun kondisi kita.
Dari Burhanudin Damar, Jakarta.
Maka Allah menyetujui bahwa yang kita minta itu memang yang terbaik untuk kita.
Bila Allah LAMBAT mengabulkannya.
Artinya Allah ingin menguji kita.
Apakah kita akan berusaha keras untuk mengejar/mewujudkan permintaan tsb.
Apakah permintaan kita itu memang benar-benar yang kita inginkan.
Apakah yang kita minta itu benar-benar memang terbaik untuk kita.
Karena yang kita inginkan belum tentu terbaik untuk kita.
Bila Allah TIDAK mengabulkan doa kita.
Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya permintaan kita itu telah dikabulkan Allah dengan sesuatu yang lebih indah dan lebih membahagiakan.
Hanya saja kita sering baru menyadarinya setelah bertahun-tahun kemudian.
Tetaplah berprasangka baik pada Allah dalam keadaan apapun.
Karena apapun yang sedang dan telah terjadi, sesungguhnya itulah yang terbaik bagi kita.
Sehingga kita (kami dan Anda) berkewajiban untuk SELALU IKHLAS dan MENSYUKURI apa pun kondisi kita.
Dari Burhanudin Damar, Jakarta.
Hadist-Hadist Penyejuk JiWa..syitra like this :)
1. Besarnya pahala sesuai dengan besarnya ujian dan cobaan. Sesungguhnya Allah ‘Azza wajalla bila menyenangi suatu kaum Allah menguji mereka. Barangsiapa bersabar maka baginya manfaat kesabarannya dan barangsiapa murka maka baginya murka Allah. (HR. Tirmidzi)
2. Tiada seorang muslim tertusuk duri atau yang lebih dari itu, kecuali Allah mencatat baginya kebaikan dan menghapus darinya dosa. (HR. Bukhari)
3. Sa’ad bin Abi Waqqash berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah Saw, “Ya Rasulullah, siapakah orang yang paling berat ujian dan cobaannya?” Nabi Saw menjawab, “Para nabi kemudian yang meniru (menyerupai) mereka dan yang meniru (menyerupai) mereka. Seseorang diuji menurut kadar agamanya. Kalau agamnya tipis (lemah) dia diuji sesuai dengan itu (ringan) dan bila imannya kokoh dia diuji sesuai itu (keras). Seorang diuji terus-menerus sehingga dia berjalan di muka bumi bersih dari dosa-dosa. (HR. Bukhari)
4. Barangsiapa dikehendaki Allah kebaikan baginya maka dia diuji (dicoba dengan suatu musibah). (HR. Bukhari)
5. Seorang hamba memiliki suatu derajat di surga. Ketika dia tidak dapat mencapainya dengan amal-amal kebaikannya maka Allah menguji dan mencobanya agar dia mencapai derajat itu. (HR. Ath-Thabrani)
6. Apabila Allah menyenangi hamba maka dia diuji agar Allah mendengar permohonannya (kerendahan dirinya). (HR. Al-Baihaqi)
7. Apabila Aku menguji hambaKu dengan membutakan kedua matanya dan dia bersabar maka Aku ganti kedua matanya dengan surga. (HR. Ahmad)
8. Tiada seorang mukmin ditimpa rasa sakit, kelelahan (kepayahan), diserang penyakit atau kesedihan (kesusahan) sampai pun duri yang menusuk (tubuhnya) kecuali dengan itu Allah menghapus dosa-dosanya. (HR. Bukhari)
9. Seorang mukmin meskipun dia masuk ke dalam lobang biawak, Allah akan menentukan baginya orang yang mengganggunya. (HR. Al Bazzaar)
10. Tidak semestinya seorang muslim menghina dirinya. Para sahabat bertanya, “Bagaimana menghina dirinya itu, ya Rasulullah?” Nabi Saw menjawab, “Melibatkan diri dalam ujian dan cobaan yang dia tak tahan menderitanya.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi)
11. Bukanlah dari (golongan) kami orang yang menampar-nampar pipinya dan merobek-robek bajunya apalagi berdoa dengan doa-doa jahiliyah. (HR. Bukhari)
Dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a, ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Bukan dari golongan kami orang yang menampar-nampar pipi, mengoyak-ngoyak baju dan meratap dengan ratapan Jahiliyyah’,” (HR Bukhari [1294] dan Muslim [103]).
Penjelasan:
Dilakukan pada saat kematian anggota keluarga pada jaman jahiliyah.
12. Allah menguji hambaNya dengan menimpakan musibah sebagaimana seorang menguji kemurnian emas dengan api (pembakaran). Ada yang ke luar emas murni. Itulah yang dilindungi Allah dari keragu-raguan. Ada juga yang kurang dari itu (mutunya) dan itulah yang selalu ragu. Ada yang ke luar seperti emas hitam dan itu yang memang ditimpa fitnah (musibah). (HR. Ath-Thabrani)
13. Salah seorang dari mereka lebih senang mengalami ujian dan cobaan daripada seorang dari kamu (senang) menerima pemberian. (HR. Abu Ya’la)
14. Sesungguhnya Allah Azza Wajalla menguji hambanya dalam rezeki yang diberikan Allah kepadanya. Kalau dia ridho dengan bagian yang diterimanya maka Allah akan memberkahinya dan meluaskan pemberianNya. Kalau dia tidak ridho dengan pemberianNya maka Allah tidak akan memberinya berkah. (HR. Ahmad)
17. Barangsiapa ditimpa musibah dalam hartanya atau pada dirinya lalu dirahasiakannya dan tidak dikeluhkannya kepada siapapun maka menjadi hak atas Allah untuk mengampuninya. (HR. Ath-Thabrani)
15. Bencana yang paling payah ialah bila kamu membutuhkan apa yang ada di tangan orang lain dan kamu ditolak (pemberiannya). (HR. Ad-Dailami)
16. Barangsiapa diuji lalu bersabar, diberi lalu bersyukur, dizalimi lalu memaafkan dan menzalimi lalu beristighfar maka bagi mereka keselamatan dan mereka tergolong orang-orang yang memperoleh hidayah. (HR. Al-Baihaqi)
Sumber: 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) – Dr. Muhammad Faiz Almath – Gema Insani Press
2. Tiada seorang muslim tertusuk duri atau yang lebih dari itu, kecuali Allah mencatat baginya kebaikan dan menghapus darinya dosa. (HR. Bukhari)
3. Sa’ad bin Abi Waqqash berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah Saw, “Ya Rasulullah, siapakah orang yang paling berat ujian dan cobaannya?” Nabi Saw menjawab, “Para nabi kemudian yang meniru (menyerupai) mereka dan yang meniru (menyerupai) mereka. Seseorang diuji menurut kadar agamanya. Kalau agamnya tipis (lemah) dia diuji sesuai dengan itu (ringan) dan bila imannya kokoh dia diuji sesuai itu (keras). Seorang diuji terus-menerus sehingga dia berjalan di muka bumi bersih dari dosa-dosa. (HR. Bukhari)
4. Barangsiapa dikehendaki Allah kebaikan baginya maka dia diuji (dicoba dengan suatu musibah). (HR. Bukhari)
5. Seorang hamba memiliki suatu derajat di surga. Ketika dia tidak dapat mencapainya dengan amal-amal kebaikannya maka Allah menguji dan mencobanya agar dia mencapai derajat itu. (HR. Ath-Thabrani)
6. Apabila Allah menyenangi hamba maka dia diuji agar Allah mendengar permohonannya (kerendahan dirinya). (HR. Al-Baihaqi)
7. Apabila Aku menguji hambaKu dengan membutakan kedua matanya dan dia bersabar maka Aku ganti kedua matanya dengan surga. (HR. Ahmad)
8. Tiada seorang mukmin ditimpa rasa sakit, kelelahan (kepayahan), diserang penyakit atau kesedihan (kesusahan) sampai pun duri yang menusuk (tubuhnya) kecuali dengan itu Allah menghapus dosa-dosanya. (HR. Bukhari)
9. Seorang mukmin meskipun dia masuk ke dalam lobang biawak, Allah akan menentukan baginya orang yang mengganggunya. (HR. Al Bazzaar)
10. Tidak semestinya seorang muslim menghina dirinya. Para sahabat bertanya, “Bagaimana menghina dirinya itu, ya Rasulullah?” Nabi Saw menjawab, “Melibatkan diri dalam ujian dan cobaan yang dia tak tahan menderitanya.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi)
11. Bukanlah dari (golongan) kami orang yang menampar-nampar pipinya dan merobek-robek bajunya apalagi berdoa dengan doa-doa jahiliyah. (HR. Bukhari)
Dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a, ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Bukan dari golongan kami orang yang menampar-nampar pipi, mengoyak-ngoyak baju dan meratap dengan ratapan Jahiliyyah’,” (HR Bukhari [1294] dan Muslim [103]).
Penjelasan:
Dilakukan pada saat kematian anggota keluarga pada jaman jahiliyah.
12. Allah menguji hambaNya dengan menimpakan musibah sebagaimana seorang menguji kemurnian emas dengan api (pembakaran). Ada yang ke luar emas murni. Itulah yang dilindungi Allah dari keragu-raguan. Ada juga yang kurang dari itu (mutunya) dan itulah yang selalu ragu. Ada yang ke luar seperti emas hitam dan itu yang memang ditimpa fitnah (musibah). (HR. Ath-Thabrani)
13. Salah seorang dari mereka lebih senang mengalami ujian dan cobaan daripada seorang dari kamu (senang) menerima pemberian. (HR. Abu Ya’la)
14. Sesungguhnya Allah Azza Wajalla menguji hambanya dalam rezeki yang diberikan Allah kepadanya. Kalau dia ridho dengan bagian yang diterimanya maka Allah akan memberkahinya dan meluaskan pemberianNya. Kalau dia tidak ridho dengan pemberianNya maka Allah tidak akan memberinya berkah. (HR. Ahmad)
17. Barangsiapa ditimpa musibah dalam hartanya atau pada dirinya lalu dirahasiakannya dan tidak dikeluhkannya kepada siapapun maka menjadi hak atas Allah untuk mengampuninya. (HR. Ath-Thabrani)
15. Bencana yang paling payah ialah bila kamu membutuhkan apa yang ada di tangan orang lain dan kamu ditolak (pemberiannya). (HR. Ad-Dailami)
16. Barangsiapa diuji lalu bersabar, diberi lalu bersyukur, dizalimi lalu memaafkan dan menzalimi lalu beristighfar maka bagi mereka keselamatan dan mereka tergolong orang-orang yang memperoleh hidayah. (HR. Al-Baihaqi)
Sumber: 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) – Dr. Muhammad Faiz Almath – Gema Insani Press
Ketika CINTA MenyaPa
'Cinta bikin orang gila', begitu kata sebagian orang. Barangkali ada benarnya. Buktinya, banyak kita saksikan para pemuda atau pemudi yang rela melanggar aturan-aturan agama demi mencari keridhaan pacarnya. Alasan mereka, 'cinta itu membutuhkan pengorbanan'. Kalau berkorban harta atau bahkan nyawa untuk membela agama Allah, tentu tidak kita ingkari. Namun, bagaimana jika yang dikorbankan adalah syariat Islam dan yang dicari bukan keridhaan Ar-Rahman? Semoga tulisan yang ringkas ini bisa menjadi bahan renungan bagi kita bersama, agar cinta yang mengalir di peredaran darah kita tidak berubah menjadi bencana.
Allah ta'ala berfirman,
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
"Di antara manusia ada yang mencintai sekutu-sekutu selain Allah. Mereka mencintainya sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah, adapun orang-orang yang beiman lebih dalam cintanya kepada Allah. Seandainya orang-orang yang zhalim itu menyaksikan tatkala mereka melihat adzab (pada hari kiamat) bahwa sesungguhnya seluruh kekuatan adalah milik Allah dan bahwa Allah sangat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal)." (QS. Al-Baqarah : 165)
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengatakan, "Allah menceritakan bahwa mereka (orang musyrik) mencintai pujaan-pujaan mereka/sesembahan tandingan itu sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah. Maka hal itu menunjukkan bahwa mereka juga mencintai Allah dengan kecintaan yang sangat besar. Akan tetapi hal itu belum bisa memasukkan mereka ke dalam Islam. Lalu bagaimana jadinya orang yang mencintai pujaan (selain Allah) dengan rasa cinta yang lebih besar daripada kecintaan kepada Allah? Lalu apa jadinya orang yang hanya mencintai pujaan tandingan itu dan sama sekali tidak mencintai Allah?" (sebagaimana dinukil dalam Hasyiyah Kitab Tauhid, hal. 7. islamspirit.com).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan : "Allah ta'ala menyebutkan tentang kondisi orang-orang musyrik ketika hidup di dunia dan ketika berada di akhirat. Mereka itu telah mengangkat sekutu-sekutu bagi Allah yaitu [sesembahan-sesembahan] tandingan. Mereka menyembahnya disamping menyembah Allah. Dan mereka mencintainya sebagaimana mencintai Allah. Dia itu adalah Allah yang tidak ada sesembahan yang hak kecuali Dia, tidak ada yang sanggup menentang-Nya, tidak ada yang bisa menandingi-Nya dan tiada sekutu bersama-Nya. Di dalam Ash-Shahihain [Sahih Bukhari dan Muslim] dari Abdullah bin Mas'ud -radhiyallahu'anhu-, dia berkata : Aku bertanya : "Wahai Rasulullah, dosa apakah yang terbesar." Beliau menjawab : "Yaitu engkau mengangkat selain Allah sebagai sekutu bagi-Nya padahal Dialah yang menciptakanmu." Sedangkan firman Allah, "adapun orang-orang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah." Hal itu dikarenakan kecintaan mereka (orang yang beriman) ikhlas untuk Allah dan karena kesempurnaan mereka dalam mengenali-Nya, penghormatan dan tauhid mereka kepada-Nya. Mereka tidak mempersekutukan apapun dengan-Nya. Akan tetapi mereka hanya menyembah-Nya semata, bertawakal kepada-Nya dan mengembalikan segala urusan kepada-Nya..." (Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, I/262)
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan : "Allah ta'ala mengabarkan bahwasanya barangsiapa yang mencintai sesuatu selain Allah sebagaimana mencintai Allah ta'ala maka dia termasuk kategori orang yang telah menjadikan selain Allah sebagai sekutu. Syirik ini terjadi dalam hal kecintaan bukan dalam hal penciptaan dan rububiyah... Karena sesungguhnya mayoritas penduduk bumi ini telah mengangkat selain Allah sebagai sekutu dalam perkara cinta dan pengagungan." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320).
Syaikh Hamad bin 'Atiq rahimahullah menjelaskan, "Orang-orang musyrik itu menyetarakan sesembahan mereka dengan Allah dalam hal kecintaan dan pengagungan. Inilah pemaknaan ayat tersebut sebagaimana dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah..." (Ibthaalu Tandiid, hal. 180).
Syaikhul Islam mengatakan : "Penyetaraan semacam itulah yang disebutkan di dalam firman Allah ta'ala tatkala menceritakan penyesalan mereka di akhirat ketika berada di neraka. Mereka berkata kepada sesembahan-sesembahan dan sekutu-sekutu mereka dalam keadaan mereka sama-sama mendapatkan adzab (yang artinya) : "Demi Allah, dahulu kami di dunia berada dalam kesesatan yang nyata, karena kami mempersamakan kamu dengan Rabb semesta alam." (QS. Asy-Syu'araa' : 97-98). Telah dimaklumi bersama, bahwasanya mereka bukan mensejajarkan sesembahan mereka dengan Rabbul 'alamin dalam hal penciptaan dan rububiyah. Namun mereka hanya mensejejajarkan pujaan-pujaan itu dengan Allah dalam hal cinta dan pengagungan..." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320-321)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah menjelaskan : "Kecintaan orang-orang yang beriman lebih dalam dikarenakan kecintaan tersebut adalah kecintaan yang murni yang tidak terdapat noda syirik di dalamnya. Sehingga kecintaan orang-orang yang beriman menjadi lebih dalam daripada kecintaan mereka (orang-orang kafir) kepada Allah." (Al-Qaul Al-Mufid, II/4-5).
Syaikh As-Sa'di rahimahullah menjelaskan bahwa makna 'orang-orang yang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah' yaitu apabila dibandingkan dengan kecintaan para pengangkat tandingan itu terhadap sekutu-sekutu mereka. Karena orang-orang yang beriman itu memurnikan cinta untuk Allah, sedangkan mereka mempersekutukan-Nya. Selain itu, mereka juga mencintai sesuatu yang memang layak untuk dicintai, dan kecintaan kepada-Nya merupakan sumber kebaikan, kebahagiaan dan kemenangan hamba. Adapun orang-orang musyrik itu telah mencintai sesuatu yang pada hakikatnya tidak berhak sama sekali untuk dicintai. Dan mencintai tandingan-tandingan itu justru menjadi sumber kebinasaan dan kehancuran hamba serta tercerai-cerainya urusannya." (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 80).
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : "Sumber terjadinya kesyirikan terhadap Allah adalah syirik dalam perkara cinta. Sebagaimana firman Allah ta'ala, "Dan diantara manusia ada yang menjadikan selain Allah sebagai tandingan, mereka mencintainya sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah. Adapun orang-orang yang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah." (QS. Al-Baqarah : 165)..." Beliau menegaskan : "Maksud dari pembicaraan ini adalah bahwasanya hakikat penghambaan tidak akan bisa diraih apabila diiringi dengan kesyirikan kepada Allah dalam urusan cinta. Lain halnya dengan mahabbah lillah. Karena sesungguhnya kecintaan tersebut merupakan salah satu koneskuensi dan tuntutan dari penghambaan kepada Allah. Karena sesungguhnya kecintaan kepada rasul –bahkan harus mendahulukan kecintaan kepadanya daripada kepada diri sendiri, orang tua dan anak-anak- merupakan perkara yang menentukan kesempurnaan iman. Sebab mencintai beliau termasuk bagian dari mencintai Allah. Demikian pula halnya pada kecintaan fillah dan lillah..." (Ad-Daa' wad-Dawaa', hal. 212-213)
Buktikan Cintamu!
Dari Anas radhiyallahu'anhu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian sampai dia menjadikan aku lebih dicintainya daripada anak, orang tua dan seluruh umat manusia." (HR. Bukhari dan Muslim). Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata : "Maka keimanan tidak menjadi sempurna sampai Rasul lebih dicintainya daripada seluruh makhluk. Kalau demikian halnya yang seharusnya diterapkan dalam kecintaan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka bagaimanakah lagi dengan kecintaan kepada Allah ta'ala?!!..." (Al-Qaul Al-Mufid, II/6).
Allah ta'ala berfirman,
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
"Katakanlah : Jika kamu mencintai Allah maka ikutilah aku." (QS. Ali-'Imraan : 31). Syaikhul Islam berkata : "Maka tidaklah seseorang menjadi pecinta Allah hingga dia mau tunduk mengikuti Rasulullah." (lihat Al-'Ubudiyah)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah menjelaskan : "Pokok dari seluruh amal perbuatan adalah rasa suka (cinta). Karena seorang manusia tidaklah melakukan sesuatu kecuali apa yang disukainya, baik dalam rangka mendapatkan manfaat atau untuk menolak madharat. Maka apabila dia melakukan sesuatu tentulah karena dia menyukainya, mungkin karena dzat sesuatu itu sendiri (sebab internal) seperti halnya makanan atau karena sebab eksternal seperti halnya meminum obat. Ibadah kepada Allah itu dibangun di atas pondasi kecintaan. Bahkan rasa cinta itulah hakikat dari ibadah. Sebab apabila anda beribadah tanpa memiliki rasa cinta maka ibadah yang anda perbuat akan terasa hambar dan tidak ada ruhnya. Karena sesungguhnya apabila di dalam hati seorang insan masih terdapat rasa cinta kepada Allah dan keinginan untuk menikmati surga-Nya maka tentunya dia akan menempuh jalan untuk menggapainya..." (Al-Qaul Al-Mufid, II/3)
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ada tiga perkara, barangsiapa yang pada dirinya terdapat ketiganya niscaya akan merasakan manisnya iman; [1] Allah dan Rasul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya, [2] dia mencintai orang lain tidak lain disebabkan cinta karena Allah, [3] dan dia tidak suka kembali kepada kekafiran sebagaimana dia tidak suka untuk dilemparkan ke dalam kobaran api." (HR. Bukhari [15,20,5581,6428] dan Muslim [60,61] dari Anas bin Malik radhiyallahu'anhu).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda, "Tali keimanan yang paling kuat adalah mencintai karena Allah dan membenci karena Allah." (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya [92] dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu'anhu disahihkan Al-Albani dalam takhrij Kitabul Iman karya Ibnu Taimiyah).
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'di rahimahullah mengatakan, "Tanda kebenaran cinta itu ialah apabila seseorang dihadapkan kepadanya dua perkara, salah satunya dicintai Allah dan Rasul-Nya sementara di dalam dirinya tidak ada keinginan (nafsu) untuk itu, sedangkan perkara yang lain adalah sesuatu yang disukai dan diinginkan oleh nafsunya akan tetapi hal itu akan menghilangkan atau mengurangi perkara yang dicintai Allah dan Rasul-Nya. Apabila ternyata dia lebih memprioritaskan apa yang diinginkan oleh nafsunya di atas apa yang dicintai Allah ini berarti dia telah berbuat zalim dan meninggalkan kewajiban yang seharusnya dilakukannya" (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 332).
Maka perhatikanlah wahai saudaraku kecenderungan dan gerak-gerik hatimu, jangan-jangan selama ini engkau telah menobatkan sesembahan selain Allah jauh di dalam lubuk hatimu; entah itu harta, kedudukan, jabatan, benda, atau sesosok manusia. Engkau mengharapkannya, menggantungkan cita-citamu kepadanya, takut kehilangan dirinya sebagaimana rasa takutmu kehilangan bantuan dari Allah ta'ala, sehingga keridhaannya pun menjadi tujuan segala perbuatan dan tingkah lakumu. Halal dan haram tidak lagi kau pedulikan, aturan Allah pun kau lupakan. Aduhai, betapa malang orang-orang yang telah menjadikan makhluk yang lemah dan tak berdaya sebagai tumpuan harapan hidupnya. Sungguh benar Ibnul Qayyim rahimahullah yang mengatakan, "Sesungguhnya mayoritas penduduk bumi ini telah mengangkat selain Allah sebagai sekutu dalam perkara cinta dan pengagungan." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320).
Semoga Allah menyelamatkan hati kita dari tipu daya Iblis dan bala tentaranya, dan semoga Allah meneguhkan hati kita untuk menjunjung tinggi kecintaan kepada-Nya di atas segala-galanya. Sebab tidak ada lagi yang lebih melegakan hati dan perasaan kita selain tatkala Allah ta'ala telah menetapkan cinta-Nya untuk kita, sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengabulkan doa. Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Nabi-Nya, segala puji bagi Allah Rabb penguasa seluruh alam semesta.
Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi http://muslim.or.id/aqidah/bila-cinta-menyapa.html
Allah ta'ala berfirman,
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
"Di antara manusia ada yang mencintai sekutu-sekutu selain Allah. Mereka mencintainya sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah, adapun orang-orang yang beiman lebih dalam cintanya kepada Allah. Seandainya orang-orang yang zhalim itu menyaksikan tatkala mereka melihat adzab (pada hari kiamat) bahwa sesungguhnya seluruh kekuatan adalah milik Allah dan bahwa Allah sangat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal)." (QS. Al-Baqarah : 165)
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengatakan, "Allah menceritakan bahwa mereka (orang musyrik) mencintai pujaan-pujaan mereka/sesembahan tandingan itu sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah. Maka hal itu menunjukkan bahwa mereka juga mencintai Allah dengan kecintaan yang sangat besar. Akan tetapi hal itu belum bisa memasukkan mereka ke dalam Islam. Lalu bagaimana jadinya orang yang mencintai pujaan (selain Allah) dengan rasa cinta yang lebih besar daripada kecintaan kepada Allah? Lalu apa jadinya orang yang hanya mencintai pujaan tandingan itu dan sama sekali tidak mencintai Allah?" (sebagaimana dinukil dalam Hasyiyah Kitab Tauhid, hal. 7. islamspirit.com).
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan : "Allah ta'ala menyebutkan tentang kondisi orang-orang musyrik ketika hidup di dunia dan ketika berada di akhirat. Mereka itu telah mengangkat sekutu-sekutu bagi Allah yaitu [sesembahan-sesembahan] tandingan. Mereka menyembahnya disamping menyembah Allah. Dan mereka mencintainya sebagaimana mencintai Allah. Dia itu adalah Allah yang tidak ada sesembahan yang hak kecuali Dia, tidak ada yang sanggup menentang-Nya, tidak ada yang bisa menandingi-Nya dan tiada sekutu bersama-Nya. Di dalam Ash-Shahihain [Sahih Bukhari dan Muslim] dari Abdullah bin Mas'ud -radhiyallahu'anhu-, dia berkata : Aku bertanya : "Wahai Rasulullah, dosa apakah yang terbesar." Beliau menjawab : "Yaitu engkau mengangkat selain Allah sebagai sekutu bagi-Nya padahal Dialah yang menciptakanmu." Sedangkan firman Allah, "adapun orang-orang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah." Hal itu dikarenakan kecintaan mereka (orang yang beriman) ikhlas untuk Allah dan karena kesempurnaan mereka dalam mengenali-Nya, penghormatan dan tauhid mereka kepada-Nya. Mereka tidak mempersekutukan apapun dengan-Nya. Akan tetapi mereka hanya menyembah-Nya semata, bertawakal kepada-Nya dan mengembalikan segala urusan kepada-Nya..." (Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, I/262)
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan : "Allah ta'ala mengabarkan bahwasanya barangsiapa yang mencintai sesuatu selain Allah sebagaimana mencintai Allah ta'ala maka dia termasuk kategori orang yang telah menjadikan selain Allah sebagai sekutu. Syirik ini terjadi dalam hal kecintaan bukan dalam hal penciptaan dan rububiyah... Karena sesungguhnya mayoritas penduduk bumi ini telah mengangkat selain Allah sebagai sekutu dalam perkara cinta dan pengagungan." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320).
Syaikh Hamad bin 'Atiq rahimahullah menjelaskan, "Orang-orang musyrik itu menyetarakan sesembahan mereka dengan Allah dalam hal kecintaan dan pengagungan. Inilah pemaknaan ayat tersebut sebagaimana dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah..." (Ibthaalu Tandiid, hal. 180).
Syaikhul Islam mengatakan : "Penyetaraan semacam itulah yang disebutkan di dalam firman Allah ta'ala tatkala menceritakan penyesalan mereka di akhirat ketika berada di neraka. Mereka berkata kepada sesembahan-sesembahan dan sekutu-sekutu mereka dalam keadaan mereka sama-sama mendapatkan adzab (yang artinya) : "Demi Allah, dahulu kami di dunia berada dalam kesesatan yang nyata, karena kami mempersamakan kamu dengan Rabb semesta alam." (QS. Asy-Syu'araa' : 97-98). Telah dimaklumi bersama, bahwasanya mereka bukan mensejajarkan sesembahan mereka dengan Rabbul 'alamin dalam hal penciptaan dan rububiyah. Namun mereka hanya mensejejajarkan pujaan-pujaan itu dengan Allah dalam hal cinta dan pengagungan..." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320-321)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah menjelaskan : "Kecintaan orang-orang yang beriman lebih dalam dikarenakan kecintaan tersebut adalah kecintaan yang murni yang tidak terdapat noda syirik di dalamnya. Sehingga kecintaan orang-orang yang beriman menjadi lebih dalam daripada kecintaan mereka (orang-orang kafir) kepada Allah." (Al-Qaul Al-Mufid, II/4-5).
Syaikh As-Sa'di rahimahullah menjelaskan bahwa makna 'orang-orang yang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah' yaitu apabila dibandingkan dengan kecintaan para pengangkat tandingan itu terhadap sekutu-sekutu mereka. Karena orang-orang yang beriman itu memurnikan cinta untuk Allah, sedangkan mereka mempersekutukan-Nya. Selain itu, mereka juga mencintai sesuatu yang memang layak untuk dicintai, dan kecintaan kepada-Nya merupakan sumber kebaikan, kebahagiaan dan kemenangan hamba. Adapun orang-orang musyrik itu telah mencintai sesuatu yang pada hakikatnya tidak berhak sama sekali untuk dicintai. Dan mencintai tandingan-tandingan itu justru menjadi sumber kebinasaan dan kehancuran hamba serta tercerai-cerainya urusannya." (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 80).
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : "Sumber terjadinya kesyirikan terhadap Allah adalah syirik dalam perkara cinta. Sebagaimana firman Allah ta'ala, "Dan diantara manusia ada yang menjadikan selain Allah sebagai tandingan, mereka mencintainya sebagaimana kecintaan mereka kepada Allah. Adapun orang-orang yang beriman lebih dalam cintanya kepada Allah." (QS. Al-Baqarah : 165)..." Beliau menegaskan : "Maksud dari pembicaraan ini adalah bahwasanya hakikat penghambaan tidak akan bisa diraih apabila diiringi dengan kesyirikan kepada Allah dalam urusan cinta. Lain halnya dengan mahabbah lillah. Karena sesungguhnya kecintaan tersebut merupakan salah satu koneskuensi dan tuntutan dari penghambaan kepada Allah. Karena sesungguhnya kecintaan kepada rasul –bahkan harus mendahulukan kecintaan kepadanya daripada kepada diri sendiri, orang tua dan anak-anak- merupakan perkara yang menentukan kesempurnaan iman. Sebab mencintai beliau termasuk bagian dari mencintai Allah. Demikian pula halnya pada kecintaan fillah dan lillah..." (Ad-Daa' wad-Dawaa', hal. 212-213)
Buktikan Cintamu!
Dari Anas radhiyallahu'anhu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian sampai dia menjadikan aku lebih dicintainya daripada anak, orang tua dan seluruh umat manusia." (HR. Bukhari dan Muslim). Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata : "Maka keimanan tidak menjadi sempurna sampai Rasul lebih dicintainya daripada seluruh makhluk. Kalau demikian halnya yang seharusnya diterapkan dalam kecintaan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka bagaimanakah lagi dengan kecintaan kepada Allah ta'ala?!!..." (Al-Qaul Al-Mufid, II/6).
Allah ta'ala berfirman,
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
"Katakanlah : Jika kamu mencintai Allah maka ikutilah aku." (QS. Ali-'Imraan : 31). Syaikhul Islam berkata : "Maka tidaklah seseorang menjadi pecinta Allah hingga dia mau tunduk mengikuti Rasulullah." (lihat Al-'Ubudiyah)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah menjelaskan : "Pokok dari seluruh amal perbuatan adalah rasa suka (cinta). Karena seorang manusia tidaklah melakukan sesuatu kecuali apa yang disukainya, baik dalam rangka mendapatkan manfaat atau untuk menolak madharat. Maka apabila dia melakukan sesuatu tentulah karena dia menyukainya, mungkin karena dzat sesuatu itu sendiri (sebab internal) seperti halnya makanan atau karena sebab eksternal seperti halnya meminum obat. Ibadah kepada Allah itu dibangun di atas pondasi kecintaan. Bahkan rasa cinta itulah hakikat dari ibadah. Sebab apabila anda beribadah tanpa memiliki rasa cinta maka ibadah yang anda perbuat akan terasa hambar dan tidak ada ruhnya. Karena sesungguhnya apabila di dalam hati seorang insan masih terdapat rasa cinta kepada Allah dan keinginan untuk menikmati surga-Nya maka tentunya dia akan menempuh jalan untuk menggapainya..." (Al-Qaul Al-Mufid, II/3)
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ada tiga perkara, barangsiapa yang pada dirinya terdapat ketiganya niscaya akan merasakan manisnya iman; [1] Allah dan Rasul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya, [2] dia mencintai orang lain tidak lain disebabkan cinta karena Allah, [3] dan dia tidak suka kembali kepada kekafiran sebagaimana dia tidak suka untuk dilemparkan ke dalam kobaran api." (HR. Bukhari [15,20,5581,6428] dan Muslim [60,61] dari Anas bin Malik radhiyallahu'anhu).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda, "Tali keimanan yang paling kuat adalah mencintai karena Allah dan membenci karena Allah." (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya [92] dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu'anhu disahihkan Al-Albani dalam takhrij Kitabul Iman karya Ibnu Taimiyah).
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'di rahimahullah mengatakan, "Tanda kebenaran cinta itu ialah apabila seseorang dihadapkan kepadanya dua perkara, salah satunya dicintai Allah dan Rasul-Nya sementara di dalam dirinya tidak ada keinginan (nafsu) untuk itu, sedangkan perkara yang lain adalah sesuatu yang disukai dan diinginkan oleh nafsunya akan tetapi hal itu akan menghilangkan atau mengurangi perkara yang dicintai Allah dan Rasul-Nya. Apabila ternyata dia lebih memprioritaskan apa yang diinginkan oleh nafsunya di atas apa yang dicintai Allah ini berarti dia telah berbuat zalim dan meninggalkan kewajiban yang seharusnya dilakukannya" (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 332).
Maka perhatikanlah wahai saudaraku kecenderungan dan gerak-gerik hatimu, jangan-jangan selama ini engkau telah menobatkan sesembahan selain Allah jauh di dalam lubuk hatimu; entah itu harta, kedudukan, jabatan, benda, atau sesosok manusia. Engkau mengharapkannya, menggantungkan cita-citamu kepadanya, takut kehilangan dirinya sebagaimana rasa takutmu kehilangan bantuan dari Allah ta'ala, sehingga keridhaannya pun menjadi tujuan segala perbuatan dan tingkah lakumu. Halal dan haram tidak lagi kau pedulikan, aturan Allah pun kau lupakan. Aduhai, betapa malang orang-orang yang telah menjadikan makhluk yang lemah dan tak berdaya sebagai tumpuan harapan hidupnya. Sungguh benar Ibnul Qayyim rahimahullah yang mengatakan, "Sesungguhnya mayoritas penduduk bumi ini telah mengangkat selain Allah sebagai sekutu dalam perkara cinta dan pengagungan." (dinukil dari Fathul Majid, hal. 320).
Semoga Allah menyelamatkan hati kita dari tipu daya Iblis dan bala tentaranya, dan semoga Allah meneguhkan hati kita untuk menjunjung tinggi kecintaan kepada-Nya di atas segala-galanya. Sebab tidak ada lagi yang lebih melegakan hati dan perasaan kita selain tatkala Allah ta'ala telah menetapkan cinta-Nya untuk kita, sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengabulkan doa. Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Nabi-Nya, segala puji bagi Allah Rabb penguasa seluruh alam semesta.
Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi http://muslim.or.id/aqidah/bila-cinta-menyapa.html
Kamis, 23 Desember 2010
ML2-1-1
Kerjakanlah soal Essay berikut ini :
- Jelaskan Struktur Program Fortran dan Aturan penulisan dalam Fortran !
- Apa perbedaan Statement Stop dan End!
- Sebutkan Statement input dan output dalam Fortran
- Buatlah Program sederhana dengan menggunakan Fortran
- Apa hasil (output) dari program berikut ini!
A. PROGRAM 1, Bila banyaknya deret 5
INTEGER A,B,C
WRITE (*,'(24(/))')
WRITE (*,'(A,\)') 'Masukkan Banyak Deret = '
READ (*,'(I2)') N
A=N
B=1
DO 10 I=1,N
DO 20 J=1,A
WRITE (*,'(A,\)') ' '
20 CONTINUE
WRITE (*,'(I1,\,A,I1)') A,' ',A
DO 30 J=1,B
WRITE (*,'(A,\)') ' '
30 CONTINUE
WRITE (*,'(I1,\,A,I1)') A,' ',A
WRITE (*,*)
A=A-1
B=B+2
10 CONTINUE
STOP
END
JAWAB:
Struktur Program
5 kolom dimana setiap baris terdiri dari :
- metacommand
- komentar
- statement
- sambungan dari statement baris sebelumnya
Aturan Penulisan
- Kolom ke 1
komentar (metacommand)
- Kolom ke 1 - 5
label statement berupa angka yang menunjukkan letak statement
- Kolom ke 6
sambungan statement dari baris sebelumnya
- Kolom ke 7 - 72
menulis statement
- Kolom ke 73 - 80
tidak digunakan, dapat digunakan sebagai komentar bebas
- Statement Stop Untuk menghentikan operasi program secara logika Statement End Batas akhir dari statement program.
- STATEMENT INPUT-OUTPUT
Statement untuk melakukan proses baca-tulis dalam program
Statement READ
Statement input untuk membaca data dari suatu media input
Statement WRITE
Menuliskan isi suatu variabel pada suatu media output
Statement FORMAT
Tata letak suatu data masukan pada media input atau keluaran pada media output
CARRIAGE CONTROL
Untuk mengatur jarak baris-baris penulisan pada printer
Terletak pada kolom 1 tiap baris
- $ TITLE : ‘Contoh Program FORTRAN
C Program ini untuk menunjukkan
C struktur dari program FORTRAN
C = 25.0
F = C * 1.8 + 32.0
WRITE (*,5) C,F
5 FORMAT (1X, F6.2, 1X, ‘CELCIUS = ’, F6.2,1X, ‘FAH
- RENHEIT’)
END
Senin, 29 November 2010
Pentingnya Manajemen Kontrol Keamanan pada Sistem
A. Pentingnya Kontrol
- Untuk memastikan bahwa CBIS telah diimplementasikan seperti yang direncanakan, system beroperasi seperti yang dikehendaki, dan operasi tetap dalam keadaan aman dari penyalahgunaan atau gangguan.
- Untuk memberi dukungan kepada manajer dalam mengontrol area operasinya
B. Tugas Kontrol CBIS
Mencakup semua fase siklus hidup, selama siklus hidup dibagi menjadi kontrol-kontrol yang berhubungan dengan pengembangan sistem, desain dan operasi
- Metode Untuk Mendapatkan dan Memelihara Kontrol CBIS
2. Manajemen mengontrol CBIS secara tidak langsung dengan terus menerus melalui CIO.
3. Manajemen mengontrol CBIS secara tidak langsung berkenaan dengan proyeknya melalui pihak ketiga
AREA PENGONTROLAN CBIS
- Kontrol Proses Pengembangan
* Fase Perencanaan
Mendefinisikan tujuan dan kendala
* Fase Analisis & Disain
> Mengidentifikasi kebutuhan informasi
> Menentukan kriteria penampilan
> Menyusun disain dan standar operasi CBIS
* Fase Implementasi
> Mendefinisikan program pengujian yang dapat diterima
> Memastikan apakah memenuhi criteria penampilan
> Menetapkan prosedur utk memelihara CBIS
* Fase Operasi & Kontrol
> Mengontrol CBIS selagi berevolusi selama fase SLC
> Memastikan bahwa CBIS yang diimplementasikan dapat memenuhi kebutuhan
Yang termasuk dalam kontrol proses pengembangan, yaitu :
1. Manajemen puncak menetapkan kontrol proyek secara keseluruhan selama fase perencanaan dengan cara membentuk komite MIS
2. Manajemen memberitahu pemakai mengenai orientasi CBIS
3. Manajemen menentukan kriteria penampilan yang digunakan dalam mengevaluasi operasi CBIS.
4. Manajemen dan bagian pelayanan informasi menyusun disain dan standar CBIS
5. Manajemen dan pelayanan informasi secara bersama-sama mendefinisikan program pengujian yang dapat diterima
6. Manajemen melakukan peninjauan sebelum instalasi yang dilakukan tepat setelah penggantian dan secara berkala meninjau CBIS untuk memastikan apakah ia memenuhi kriteria penampilan.
7. Bagian pelayanan informasi menetapkan prosedur untuk memelihara dan memodifikasi CBIS dan prosedur yang disetujui oleh manajemen.
- Kontrol Disain Sistem
* Kontrol tidak boleh diterapkan jika biayanya lebih besar dari manfaatnya. Nilai atau manfaat adalah tingkat pengurangan resiko.
* Selama fase disain dan analisis dari siklus hidup system, Analis System, DBA dan Manajer Jaringan membangun fasilitas kontrol tertentu dalam disain system. Selama fase implementasi, programmer menggabungkan kontrol tersebut ke dalam system. Disain system dikontrol dengan cara menggabungkan kontrol software menjadi lima bagian pokok, yaitu :
I. Permulaan Transaksi (Transaction Origination)
* Tahap-tahap yang harus dilakukan pada permulaan transaksi :1. Permulaan Dokumentasi Sumber
> Perancangan dokumentasi
> Pemerolehan dokumentasi
> Kepastian keamanan dokumen
2. Kewenangan
> Bagaimana entry data akan dibuat menjadi dokumen dan oleh siapa
3. Pembuatan Input Komputer
> Mengidentifikasi record input yang salah dan memastikan semua data input
diproses
4. Penanganan Kesalahan
> Mengoreksi kesalahan yang telah dideteksi dan menggabungkan record yg telah dikoreksi ke record entry
5. Penyimpanan Dokumen Sumber
> Menentukan bagaimana dokumen akan disimpan dan dalam kondisi
bagaimana dapat dikeluarkan
II. Entri Transaksi
* Entri transaksi mengubah data dokumen sumber menjadi bentuk yang dapat dibaca oleh komputer. Kontrol ini berusaha untuk menjaga keakuratan data yang akan ditransmisikan ke jaringan komunikasi atau yang akan dimasukkan secara langsung ke dalam komputer. Area kontrolnya meliputi atas :1. Entri Data
> Kontrol dalam bentuk prosedur tertulis dan dalam bentuk peralatan inputnya sendiri. Dapat dilakukan dengan proses offline/online
2. Verifikasi Data
> Key Verification (Verifikasi Pemasukan)
Data dimasukkan ke sistem sebanyak 2 kali
> Sight Verification (Verifikasi Penglihatan)
Melihat pada layar sebelum memasukkan data ke system
3. Penanganan Kesalahan
> Merotasi record yang telah dideteksi ke permulaan transaksi untuk pengoreksian
4. Penyeimbangan Batch
> Mengakumulasikan total setiap batch untuk dibandingkan dengan total yang sama yang dibuat selama permulaan transaksi
III. Komunikasi Data
* Tanggungjawab manajer jaringan dengan menggabungkan ukuran keamanan ke dalam sistem dan memonitor penampilan untuk memastikan keamanan telah dilakukan dgn baik* Komputer yang ada dalam jaringan memberikan peluang risiko keamanan yang lebih besar dari pada komputer yang ada di dalam suatu ruangan. Area kontrol ini terdiri dari :
1. Kontrol Pengiriman Data
2. Kontrol Channel Komunikasi
3. Kontrol Penerimaan Pesan
4. Rencana Pengamanan Datacom Secara Keseluruhan
IV. Pemrosesan Komputer
* Pada umumnya semua elemen kontrol pada disain system selalu dikaitkan dengan pemasukan data ke dalam komputer. Area kontrol pada pemrosesan komputer terdiri dari :1. Penanganan Data
2. Penanganan Kesalahan
3. Database dan Perpustakaan Software
* Sebagian besar kontrol database dapat diperoleh melalui penggunaan Sistem Manajemen Database (Database Management System/DBMS)
* Tingkat keamanan dalam DBMS terdiri dari :
1. Kata kunci (Password)
2. Direktori pemakai (User Directory)
3. Direktori elemen data (Field Directory)
4. Enkripsi (Encryption)
V. Output Komputer
* Komponen subsistem ini bertanggung jawab untuk mengirimkan produk (output) kepada pemakai (user). Yang termasuk dalam area ini adalah :1. Distribusi
> Kontrol pada distribusi laporan berusaha untuk memastikan ketepatan orang yang menerima output.
2. Penyeimbangan Departemen Pemakai
> Bila departemen pemakai menerima output dari komputer, maka keseluruhan kontrol dari output dibandingkan dengan total yang sama yang telah ditetapkan pada waktu pertama kali data input dibuat.
3. Penanganan Kesalahan
Kelompok kontrol tertentu dapat ditetapkan didalam area pemakai dengan menjalankan prosedur formal untuk mengoreksi kesalahan.
4. Penyimpangan Record
> Tujuan komponen kontrol yang terakhir ini adalah untuk memelihara keamanan yang tepat terhadap output komputer dan untuk mengontrol penyelesaian yang sia-sia.
5. Penyeimbangan Operasi Komputer
> Kontrol ini memungkinkan pelayanan informasi untuk memverifikasi bahwa semua batch dan transaksi yang diterima dari departemen pemakai telah diproses.
- Kontrol Terhadap Pengoperasian Sistem
Kontrol yang memberikan kontribusi terhadap tujuan ini dapat diklasifikasikan menjadi 5 area :
1. Struktur organisasional
> Staf pelayanan informasi diorganisir menurut bidang spesialisasi. Analisis, Programmer, dan Personel operasi biasanya dipisahkan dan hanya mengembangkan ketrampilan yang diperlukan untuk area pekerjaannya sendiri.
2. Kontrol perpustakaan
> Perpustakaan komputer adalah sama dengan perpustakaan buku, dimana didalamnya ada pustakawan, pengumpulan media, area tempat penyimpanan media dan prosedur untuk menggunakan media tersebut. Yang boleh mengakses perpustakaan media hanyalah pustakawannya.
3. Pemeliharaan Peralatan
> Orang yang tugasnya memperbaiki computer yang disebut Customer Engineer (CE) / Field Engineer (FE) / Teknisi Lapangan menjalankan pemeliharaan yang terjadwal / yang tak terjadwal.
4. Kontrol lingkungan dan keamanan fasilitas
> Untuk menjaga investasi dibutuhkan kondisi lingkungan yang khusus seperti ruang computer harus bersih keamanan fasilitas yang harus dilakukan dengan penguncian ruang peralatan dan komputer.
5. Perencanaan disaster
* Rencana Keadaan darurat
> Prioritas utamanya adalah keselamatan tenaga kerja perusahaan
* Rencana Backup
> Menjelaskan bagaimana perusahaan dapat melanjutkan operasinya dari ketika terjadi bencana sampai ia kembali beroperasi secara normal.
* Rencana Record Penting
> Rencana ini mengidentifikasi file data penting & menentukan tempat penyimpanan kopi duplikat.
* Rencana Recovery
> Rencana ini mengidentifikasi sumber-sumber peralatan pengganti, fasilitas komunikasi dan pasokan-pasokan
WBS (Work Breakdown Structure)
Pada prinsipnya Work Breakdown Structure (WBS) adalah pemecahan atau pembagian pekerjaan ke dalam bagian yang lebih kecil (sub-kegiatan), alasan perlunya WBS adalah :
- Pengembangan WBS di awal Project Life Cycle memungkinkan diperolehnya pengertian cakupan proyek dengan jelas, dan proses pengembangan WBS ini membantu semua anggota untuk lebih mengerti tentang proyek selama tahap awal.
- WBS membantu dalam pengawasan dan peramalan biaya, jadwal, dan informasi mengenai produktifitas yang meyakinkan anggota manajemen proyek sebagai dasar untuk membuat perundingan.
1. Penggambaran program sebagai ringkasan dari bagian-bagian yang kecil.
2. Pembuatan perencanaan
3. Pembuatan network dan perencanaan pengawasan.
4. Pembagian tanggung jawab.
5. Penggunaan WBS ini memungkinkan bagian-bagian proyek terdefinisi dengan jelas.
manfaat utama WBS dalam proses perencanaan dan pengendalian proyek :
- Analisa WBS yang melibatkan manajer fungsional dan personel yang lain dapat membantu meningkatkan akurasi dan kelangkapan pendefinisian proyek.
- Menjadi dasar anggaran dan penjadwalan.
- Menjadi alat control pelaksanaan proyek, karena panyyimpanan biaya dan jadwal paket kerja tertentu dapat dibandingkan dengan WBS.
Decision Support Systems (DSS)
sistem berbasis komputer yang interaktif, yang membantu pengambil keputusan memanfaatkan data dan model untuk menyelesaikan masalah-masalah yang tak terstruktur.
DSS mendayagunakan resources individu-individu secara intelek dengan kemampuan komputer untuk meningkatkan kualitas keputusan. jadi ini merupakan sistem pendukung yang berbasis komputer untuk manajemen pengambilan keputusan yang berhubungan dengan masalah-masalah yang semi terstruktur .
Istilah DSS kadang digunakan untuk menggambarkan sembarang sistem yang terkomputerisasi.
DSS digunakan untuk definisi yang lebih sempit, dan digunakan istilah MSS sebagai payung untuk menggambarkan berbagai tipe sistem pendukung.
Mengapa menggunakan DSS:
1. perusahaan beroperasi pada ekonomi yang tak stabil
2. Perusahaan dihadapkan pada kompetisi dalam dan luar negri yang meningkat
3. Perusahaan mengalami peningkatan kesulitan dalam hal melacak jumlah operasi-operasi bisnis.
4. Sistem komputer perusahaan tidak mendukung peningkatan tujuan perusahaan dalam hal efisiensi, profitabilitas, dan mencari jalan masuk dipasar yang benar-benar menguntungkan.
6 alasan mengapa perusahaan-perusahaanutama memulai DSS dalam skala besar:
1. Kebutuhan akan informasi yang akurat
2. DSS dipandang sebagai pemenang dalam organisasi
3. Kebutuhan akan informasi baru
4. manajemen diamanahi DSS
5. Penyediaan informasi yang tepat waktu
6. Pencapaiaan pengurangan biaya
Alasan lain dalam pengenbagan DSS adalah perubahan perilaku komputasi end-user. End-user bukanlah programer, sehingga mereka membutuhkan tool dan prosedur yang mudah untuk digunakan . dan ini dipenuhi DSS.
DSS mendayagunakan resources individu-individu secara intelek dengan kemampuan komputer untuk meningkatkan kualitas keputusan. jadi ini merupakan sistem pendukung yang berbasis komputer untuk manajemen pengambilan keputusan yang berhubungan dengan masalah-masalah yang semi terstruktur .
Istilah DSS kadang digunakan untuk menggambarkan sembarang sistem yang terkomputerisasi.
DSS digunakan untuk definisi yang lebih sempit, dan digunakan istilah MSS sebagai payung untuk menggambarkan berbagai tipe sistem pendukung.
Mengapa menggunakan DSS:
1. perusahaan beroperasi pada ekonomi yang tak stabil
2. Perusahaan dihadapkan pada kompetisi dalam dan luar negri yang meningkat
3. Perusahaan mengalami peningkatan kesulitan dalam hal melacak jumlah operasi-operasi bisnis.
4. Sistem komputer perusahaan tidak mendukung peningkatan tujuan perusahaan dalam hal efisiensi, profitabilitas, dan mencari jalan masuk dipasar yang benar-benar menguntungkan.
6 alasan mengapa perusahaan-perusahaanutama memulai DSS dalam skala besar:
1. Kebutuhan akan informasi yang akurat
2. DSS dipandang sebagai pemenang dalam organisasi
3. Kebutuhan akan informasi baru
4. manajemen diamanahi DSS
5. Penyediaan informasi yang tepat waktu
6. Pencapaiaan pengurangan biaya
Alasan lain dalam pengenbagan DSS adalah perubahan perilaku komputasi end-user. End-user bukanlah programer, sehingga mereka membutuhkan tool dan prosedur yang mudah untuk digunakan . dan ini dipenuhi DSS.
Sistem Penunjang Keputusan1
Keputusan
- Keputusan adalah tindakan pilihan di antara beberapa alternatif untuk mencapai suatu tujuan .
- Teori keputusan adalah sebuah area kajian matematika diskrit yang memodelkan pengambilan keputusan oleh manusia dalam sains, rekayasa, dan semua aktifitas sosial manusia.
- Fase-fase pengambilan keputusan
- Fase inteligensi
- Inteligensi dalam pengambilan keputusan meliputi pemindaian ( scanning ) lingkungan. Inteligensi mencakup berbagai aktifitas yang menekankan identifikasi situasi atau peluang-peluang masalah.
- Fase inteligensi dimulai dengan identifikasi terhadap tujuan dan sasaran organisasional yang berkaitan dengan isu yang terkait dan menentukan apakah tujuan tersebut telah terpenuhi.
- Pada fase pertama ini, seseorang berusaha menentukan apakah ada suatu masalah, mengidentifikasi gejala-gejalanya, menentukan keluasannya, dan mendefinisikannya secara eksplisit.
- Fase desain
- Fase desain meliputi penemuan atau mengembangkan dan menganalisis tindakan yang mungkin untuk dilakukan.
- Sebuah model masalah pengambilan keputusan dibangun, dites, dan divalidasi.
- Pemodelan meliputi konseptualisasi masalah dan mengabstraksikan masalah ke dalam bentuk kuantitatif dan atau kualitatif.
- Fase pilihan
- Fase pilihan adalah fase di mana dibuat suatu keputusan yang nyata dan diambil suatu komitmen untuk mengikuti tindakan tertentu.
- Fase pilihan meliputi pencarian, evaluasi, dan rekomendasi terhadap suatu solusi yang tepat untuk model.
- Fase implementasi
- Fase implementasi meliputi membuat suatu solusi yang direkomendasikan bisa bekerja.
- Mengapa sistem pendukung keputusan terkomputerisasi dibutuhkan ?
- Kecepatan komputasi
- Peningkatan / perbaikan komunikasi
- Peningkatan produktivitas
- Dukungan teknis
- Akses data warehouse
- Dukungan kualitas
- Berdaya saing
- Mengatasi keterbatasan kognitif dalam pengolahan dan penyimpanan.
- Karakteristik dan kemampuan sistem pendukung keputusan.
- Dukungan untuk mengambil keputusan, terutama pada situasi semi terstruktur dan tak terstruktur, dengan menyertakan penilaian manusia dan informasi terkomputerisasi.
- Dukungan untuk semua level manajerial, dari eksekutif puncak samapai manajer lini.
- Dukungan untuk individu dan kelompok. Masalah yang kurang terstruktur sering memerlukan keterlibatan individu dari departemen dan tingkat organisasional yang berbeda atau bahkan dari organisasi lain.
- Dukungan untuk keputusan independen dan sekuensial. Keputusan dapat dibuat satu kali, beberapa kali, atau berulang dalam interval yang sama.
- Dukungan di semua fase pengambilan keputusan, yaitu : fase inteligensi, desain, pilihan, dan implementasi.
- Dukungan di berbagai proses dan gaya pengambilan keputusan.
- Adaptif sepanjang waktu.
- Ramah pengguna.
- Peningkatan terhadap efektifitas pengambilan keputusan (akurasi, ketepatan waktu, kualitas) daripada efisiensi (biaya pengambilan keputusan).
- Kendali penuh oleh pengambil keputusan terhadap semua langkah proses pengambilan keputusan dalam memecahkan suatu masalah.
- Pengguna akhir dapat mengembangkan dan memodifikasi sendiri sistem sederhana
- Penggunaan model-model untuk menganalisis situasi pengambilan keputusan.
- Akses disediakan untuk berbagai sumber data, format, dan tipe.
- Dapat digunakan sebagai alat standalone yang digunakan oleh seorang pengambil keputusan pada satu lokasi atau didistribusikan di satu organisasi keseluruhan dan di beberapa organisasi s e panjang rantai persediaan. Dapat diintegrasikan dengan sistem pendukung keputusan lain atau aplikasi lain, dan dapat didistribusikan secara internal dan eksternal dengan menggunakan teknologi jaringan dan web.
- Komponen-komponen sistem pendukung keputusan.
- Subsistem manajemen data
- Subsistem manajemen model
- Subsistem antarmuka pengguna
- Subsistem manajemen berbasis pengetahuan
- Subsistem manajemen data
- Subsistem manajemen data memasukkan satu database yang berisi data yang relevan untuk situasi dan dikelola oleh perangkat lunak yang disebut DBMS .
- Subsistem manajemen data dapat diinterkoneksikan dengan data warehouse perusahaan, suatu repositori untuk data perusahaan yang relevan untuk mengambil keputusan.
- Elemen-elemen subsistem manajemen data
- Database.
- DBMS.
- Direktory data.
- Fasilitas query.
- Subsistem manajemen model
- Subsistem manajemen model merupakan paket perangkat lunak yang memasukkan berbagai macam model, di antaranya adalah model keuangan, statistik, ilmu manajemen, atau model kuantitatif lainnya yang memberikan kemampuan analitik dan manajemen perangkat lunak yang tepat.
- Elemen-elemen subsistem manajemen model
- Basis model
- Sistem manajemen basis model
- Bahasa pemodelan
- Direktori model
- Eksekusi model, integrasi, dan prosesor perintah
- Subsistem antarmuka pengguna
- Subsistem antarmuka pengguna memungkinkan pengguna berkomunikasi dan memerintahkan sistem pendukung keputusan.
- Browser web memberikan struktur antarmuka pengguna grafis yang familier dan konsisten.
- Subsistem manajemen berbasis pengetahuan
- Subsistem ini dapat mendukung semua subsistem lain atau bertindak sebagai komponen independen.
- Subsistem ini memberikan inteligensi untuk memperbesar pengetahuan pengambil keputusan.
- Subsistem ini dapat diiterkoneksikan dengan repositori pengetahuan perusahaan yang disebut basis pengetahuan organisasional.
Definisi Sistem Penunjang Keputusan
Little (1970) mendefiniskan sistem pendukung keputusan sebagai sebuah himpunan/kumpulan prosedur berbasis model untuk memproses data dan pertimbangan untuk membantu manajemen dalam pembuatan keputusannya.
Alter (1990) membuat definisi sistem pendukung keputusan dengan memabandingkannya dengan sebuah sistem pemrosesan data elektronik (PDE) / Electronic Data Processing tradisional dalam 5 hal :
SPK
Penggunaan :Aktif
Pengguna :Manajemen
Tujuan :Efektifitas
Time horizon :Sekarang dan masa depan
Kelebihan : Fleksibilitas
PDE
Penggunaan : Pasif
Pengguna : Operator/Pegawai
Tujuan : Efisiensi Mekanis
Time horizon :Masa Lalu
Kelebihan :Konsistensi
SPK
Penggunaan :Aktif
Pengguna :Manajemen
Tujuan :Efektifitas
Time horizon :Sekarang dan masa depan
Kelebihan : Fleksibilitas
PDE
Penggunaan : Pasif
Pengguna : Operator/Pegawai
Tujuan : Efisiensi Mekanis
Time horizon :Masa Lalu
Kelebihan :Konsistensi
Keen (1980) , sistem pendukung keputusan adalah sistem berbasis komputer yang dibangun lewat sebuah proses adaptif dari pembelajaran, pola-pola penggunan dan evolusi sistem.
Bonczek (1980) mendefinisikan sistem pendukung keputusan sebagai sebuah sistem berbasis komputer yang terdiri atas komponen-komponen antara lain komponen sistem bahasa (language), komponen sistem pengetahuan (knowledge) dan komponen sistem pemrosesan masalah (problem processing) yang saling berinteraksi satu dengan yang lainnya.
Hick (1993) menyebutkan sistem pendukung keputusan sebagai sekumpulan tools komputer yang terintegrasi yang mengijinkan seorang decision maker untuk berinteraksi langsung dengan komputer untuk menciptakan informasi yang berguna dalam membuat keputusan semi terstruktur dan keputusan tak terstruktur yang tidak terantisipasi.
Dari beberapa definisi di atas dapat kita ambil beberapa ciri/karakteristik umum dari sebuah sistem pendukung keputusan yang membantu kita dalam membuat sebuah definisi mengenai Sistem Pendukung Keputusan (SPK) yang ideal yaitu :
a) SPK adalah sebuah sistem berbasis komputer dengan antarmuka antara mesin/komputer dan pengguna.
b) SPK ditujukan untuk membantu pembuat keputusan dalam menyelesaikan suatu masalah dalam berbagai level manajemen dan bukan untuk mengganti posisi manusia sebagai pembuat keputusan .
c) SPK mampu memberi alternatif solusi bagi masalah semi/tidak terstruktur baik bagi perseorangan atau kelompok dan dalam berbagai macam proses dan gaya pengambilan keputusan.
d) SPK menggunakan data, basis data dan analisa model-model keputusan.
e) SPK bersifat adaptif, efektif, interaktif ,easy to use dan fleksibel
f) SPK menyediakan akses terhadap berbagai macam format dan tipe sumber data (data source).
Bahasa Pemrograman
Bahasa pemrograman, atau sering diistilahkan juga dengan bahasa komputer, adalah teknik komando/instruksi standar untuk memerintah komputer. Bahasa pemrograman ini merupakan suatu himpunan dari aturan sintaks dan semantik yang dipakai untuk mendefinisikan program komputer. Bahasa ini memungkinkan seorang programmer dapat menentukan secara persis data mana yang akan diolah oleh komputer, bagaimana data ini akan disimpan/diteruskan, dan jenis langkah apa secara persis yang akan diambil dalam berbagai situasi.
Menurut tingkat kedekatannya dengan mesin komputer, bahasa pemrograman terdiri dari:
- Bahasa Mesin, yaitu memberikan perintah kepada komputer dengan memakai kode bahasa biner, contohnya 01100101100110
- Bahasa Tingkat Rendah, atau dikenal dengan istilah bahasa rakitan (bah.Inggris Assembly), yaitu memberikan perintah kepada komputer dengan memakai kode-kode singkat (kode mnemonic), contohnya MOV, SUB, CMP, JMP, JGE, JL, LOOP, dsb.
- Bahasa Tingkat Menengah, yaitu bahasa komputer yang memakai campuran instruksi dalam kata-kata bahasa manusia (lihat contoh Bahasa Tingkat Tinggi di bawah) dan instruksi yang bersifat simbolik, contohnya {, }, ?, <<, >>, &&, ||, dsb.
- Bahasa Tingkat Tinggi, yaitu bahasa komputer yang memakai instruksi berasal dari unsur kata-kata bahasa manusia, contohnya begin, end, if, for, while, and, or, dsb.
Sebagian besar bahasa pemrograman digolongkan sebagai Bahasa Tingkat Tinggi, hanya bahasa C yang digolongkan sebagai Bahasa Tingkat Menengah dan Assembly yang merupakan Bahasa Tingkat Rendah.
Berikut ini adalah daftar bahasa pemrograman komputer:
- ABC
- Ada
- ALGOL
- Applescript
- Assembly
- BASIC:
- Batch (MS-DOS)
- COBOL
- UNIX shell script:
- Bourne shell (sh) script
- Bourne-Again shell (bash) script
- Korn shell (ksh) script
- C shell (csh) script
- C:
- ColdFusion
- dBase dkk.:
- Eiffel
- Fortran
- Go
- Haskell
- Java
- Lisp
- Logo
- Pascal
- Perl
- Prolog
- Python
- PHP
- Pike
- R
- REXX
- REBOL
- RPG
- Ruby
- Simula
- Smalltalk
- Scheme
- SQL
1. Bahasa Pemrograman HTML
HyperText Markup Language (HTML) adalah sebuah bahasa markup yang digunakan untuk membuat sebuah halaman web dan menampilkan berbagai informasi di dalam sebuah browser Internet.
HTML saat ini merupakan standar Internet yang didefinisikan dan dikendalikan penggunaannya oleh World Wide Web Consortium (W3C).
HTML berupa kode-kode tag yang menginstruksikan browser untuk menghasilkan tampilan sesuai dengan yang diinginkan.
Sebuah file yang merupakan file HTML dapat dibuka dengan menggunakan browser web seperti Mozilla Firefox atau Microsoft Internet Explorer.
2. Bahasa Pemrograman PHP
PHP adalah bahasa pemrograman script yang paling banyak dipakai saat ini.
PHP pertama kali dibuat oleh Rasmus Lerdorf pada tahun 1995. Pada waktu itu PHP masih bernama FI (Form Interpreted), yang wujudnya berupa sekumpulan script yang digunakan untuk mengolah data form dari web.
PHP banyak dipakai untuk membuat situs web yang dinamis, walaupun tidak tertutup kemungkinan digunakan untuk pemakaian lain.
PHP biasanya berjalan pada sistem operasi linux (PHP juga bisa dijalankan dengan hosting windows).
3. Bahasa Pemrograman ASP
ASP adalah singkatan dari Active Server Pages yang merupakan salah satu bahasa pemograman web untuk menciptakan halaman web yang dinamis.
ASP merupakan salah satu produk teknologi yang disediakan oleh Microsoft.
ASP bekerja pada web server dan merupakan server side scripting.
4. Bahasa Pemrograman XML
Extensible Markup Language (XML) adalah bahasa markup serbaguna yang direkomendasikan W3C untuk mendeskripsikan berbagai macam data.
XML menggunakan markup tags seperti halnya HTML namun penggunaannya tidak terbatas pada tampilan halaman web saja.
XML merupakan suatu metode dalam membuat penanda/markup pada sebuah dokumen.
5. Bahasa Pemrograman WML
WML adalah kepanjangan dari Wireless Markup Language, yaitu bahasa pemrograman yang digunakan dalam aplikasi berbasis XML (eXtensible Markup Langauge).
WML ini adalah bahasa pemrograman yang digunakan dalam aplikasi wireless.
WML merupakan analogi dari HTML yang berjalan pada protocol nirkabel.
6. Bahasa Pemrograman PERL
Perl adalah bahasa pemrograman untuk mesin dengan sistem operasi Unix (SunOS, Linux, BSD, HP-UX), juga tersedia untuk sistem operasi seperti DOS, Windows, PowerPC, BeOS, VMS, EBCDIC, dan PocketPC.
PERL merupakan bahasa pemograman yang mirip bahasa pemograman C.
7. Bahasa Pemrograman CFM
Cfm dibuat menggunakan tag ColdFusion dengan software Adobe ColdFusion / BlueDragon / Coldfusion Studio.
Syntax coldfusion berbasis html.
8. Bahasa Pemrograman Javascript
Javascript adalah bahasa scripting yang handal yang berjalan pada sisi client.
JavaScript merupakan sebuah bahasa scripting yang dikembangkan oleh Netscape.
Untuk menjalankan script yang ditulis dengan JavaScript kita membutuhkan JavaScript-enabled browser yaitu browser yang mampu menjalankan JavaScript.
9. Bahasa Pemrograman CSS
Cascading Style Sheets (CSS) adalah suatu bahasa stylesheet yang digunakan untuk mengatur tampilan suatu dokumen yang ditulis dalam bahasa markup.
Penggunaan yang paling umum dari CSS adalah untuk memformat halaman web yang ditulis dengan HTML dan XHTML.
Walaupun demikian, bahasanya sendiri dapat dipergunakan untuk semua jenis dokumen XML termasuk SVG dan XUL.
Spesifikasi CSS diatur oleh World Wide Web Consortium (W3C).
Langganan:
Postingan (Atom)